Puisi WS.Rendra

Rendra (Willibrordus Surendra Broto Rendra); lahir di Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – meninggal di Depok, Jawa Barat, 6 Agustus 2009 pada umur 73 tahun) adalah penyair ternama yang kerap dijuluki sebagai "Burung Merak". Ia mendirikan Bengkel Teater di Yogyakarta pada tahun 1967. Ketika kelompok teaternya kocar-kacir karena tekanan politik, kemudian ia mendirikan Bengkel Teater Rendra di Depok, pada bulan Oktober 1985. Semenjak masa kuliah ia sudah aktif menulis cerpen dan esai di berbagai majalah.

Daftar isi

Masa kecil

Rendra adalah anak dari pasangan R. Cyprianus Sugeng Brotoatmodjo dan Raden Ayu Catharina Ismadillah. Ayahnya adalah seorang guru bahasa Indonesia dan bahasa Jawa pada sekolah Katolik, Solo, di samping sebagai dramawan tradisional; sedangkan ibunya adalah penari serimpi di keraton majapahit. Masa kecil hingga remaja Rendra dihabiskannya di kota kelahirannya. Setelah menikah, ia pindah agama menjadi Islam

Pendidikan

• TK Marsudirini, Yayasan Kanisius.
• SD s/d SMU Katolik, SMA Pangudi Luhur Santo Yosef, Solo - Tamat pada tahun 1955.
• Jurusan Sastra Inggris, Fakultas Sastra dan Kebudayaan, Universitas Gajah Mada, Yogyakarta - Tamat.
• mendapat beasiswa American Academy of Dramatical Art (1964 - 1967).

Rendra sebagai sastrawan

Bakat sastra Rendra sudah mulai terlihat ketika ia duduk di bangku SMP. Saat itu ia sudah mulai menunjukkan kemampuannya dengan menulis puisi, cerita pendek, dan drama untuk berbagai kegiatan sekolahnya. Bukan hanya menulis, ternyata ia juga piawai di atas panggung. Ia mementaskan beberapa dramanya, dan terutama tampil sebagai pembaca puisi yang sangat berbakat.
Ia pertama kali mempublikasikan puisinya di media massa pada tahun 1952 melalui majalah Siasat. Setelah itu, puisi-puisinya pun lancar mengalir menghiasi berbagai majalah pada saat itu, seperti Kisah, Seni, Basis, Konfrontasi, dan Siasat Baru. Hal itu terus berlanjut seperti terlihat dalam majalah-majalah pada dekade selanjutnya, terutama majalah tahun '60-an dan tahun '70-an.
Kaki Palsu adalah drama pertamanya, dipentaskan ketika ia di SMP, dan Orang-orang di Tikungan Jalan adalah drama pertamanya yang mendapat penghargaan dan hadiah pertama dari Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta. Pada saat itu ia sudah duduk di SMA. Penghargaan itu membuatnya sangat bergairah untuk berkarya. Prof. A. Teeuw, di dalam bukunya, Sastra Indonesia Modern II (1989), berpendapat bahwa dalam sejarah kesusastraan Indonesia modern Rendra tidak termasuk ke dalam salah satu angkatan atau kelompok seperti Angkatan 45, Angkatan '60-an, atau Angkatan '70-an. Dari karya-karyanya terlihat bahwa ia mempunyai kepribadian dan kebebasan sendiri.
Karya-karya Rendra tidak hanya terkenal di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Banyak karyanya yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa asing, di antaranya bahasa Inggris, Belanda, Jerman, Jepang, dan India.
Ia juga aktif mengikuti festival-festival di luar negeri, di antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki International Poetry Festival, New Delhi (1985), Berliner Horizonte Festival, Berlin (1985), The First New York Festival Of the Arts (1988), Spoleto Festival, Melbourne, Vagarth World Poetry Festival, Bhopal (1989), World Poetry Festival, Kuala Lumpur (1992), dan Tokyo Festival (1995).

Bengkel Teater dan Bengkel Teater Rendra

Pada tahun 1967, sepulang dari Amerika Serikat, ia mendirikan Bengkel Teater yang sangat terkenal di Indonesia dan memberi suasana baru dalam kehidupan teater di tanah air. Namun sejak 1977 ia mendapat kesulitan untuk tampil di muka publik baik untuk mempertunjukkan karya dramanya maupun membacakan puisinya. Kelompok teaternya pun tak pelak sukar bertahan. Untuk menanggulangi ekonominya Rendra hijrah ke Jakarta, lalu pindah ke Depok. Pada 1985, Rendra mendirikan Bengkel Teater Rendra yang masih berdiri sampai sekarang dan menjadi basis bagi kegiatan keseniannya.
Bengkel teater ini berdiri di atas lahan sekitar 3 hektare yang terdiri dari bangunan tempat tinggal Rendra dan keluarga, serta bangunan sanggar untuk latihan drama dan tari.

Di lahan tersebut tumbuh berbagai jenis tanaman yang dirawat secara asri, sebagian besar berupa tanaman keras dan pohon buah yang sudah ada sejak lahan tersebut dibeli, juga ditanami baru oleh Rendra sendiri serta pemberian teman-temannya. Puluhan jenis pohon antara lain, jati, mahoni, ebony, bambu, turi, mangga, rambutan, jengkol, tanjung, singkong, dan lain-lain.

Penelitian tentang karya Rendra

Profesor Harry Aveling, seorang pakar sastra dari Australia yang besar perhatiannya terhadap kesusastraan Indonesia, telah membicarakan dan menerjemahkan beberapa bagian puisi Rendra dalam tulisannya yang berjudul “A Thematic History of Indonesian Poetry: 1920 to 1974”. Karya Rendra juga dibicarakan oleh seorang pakar sastra dari Jerman bernama Profesor Rainer Carle dalam bentuk disertasi yang berjudul Rendras Gedichtsammlungen (1957—1972): Ein Beitrag Zur Kenntnis der Zeitgenossichen Indonesischen Literatur. Verlag von Dietrich Reimer in Berlin: Hamburg 1977.

Penghargaan

• Hadiah Pertama Sayembara Penulisan Drama dari Bagian Kesenian Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Yogyakarta (1954)
• Hadiah Sastra Nasional BMKN (1956)
• Anugerah Seni dari Pemerintah Republik Indonesia (1970)
• Hadiah Akademi Jakarta (1975)
• Hadiah Yayasan Buku Utama, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1976)
• Penghargaan Adam Malik (1989)
• The S.E.A. Write Award (1996)
• Penghargaan Achmad Bakri (2006).

Kontroversi pernikahan, masuk Islam dan julukan Burung Merak

Baru pada usia 24 tahun, ia menemukan cinta pertama pada diri Sunarti Suwandi. Dari wanita yang dinikahinya pada 31 Maret 1959 itu, Rendra mendapat lima anak: Theodorus Setya Nugraha, Andreas Wahyu Wahyana, Daniel Seta, Samuel Musa, dan Clara Sinta. Romantisme percintaan mereka memberi inspirasi Rendra sehingga lahir beberapa puisi yang kemudian diterbitkan dalam satu buku Empat Kumpulan Sajak.
Di kemudian hari pada tahun 1971 datanglah Raden Ayu Sitoresmi Prabuningrat ditemani oleh kakaknya R. A. Laksmi Prabuningrat, keduanya adalah putri darah biru Keraton Yogyakarta mengutarakan keinginannya untuk menjadi murid Rendra dan bergabung dengan Bengkel Teater. Tak lama kemudian Rendra melamar Sito untuk menjadi istri kedua, dan Sito menerimanya. Peristiwa itu, tak pelak lagi, mengundang berbagai komentar sinis seperti mengenai masuknya Rendra menjadi Islam hanya untuk poligami. Tapi alasan yang lebih prinsipil bagi Rendra, karena Islam bisa menjawab persoalan pokok yang terus menghantuinya selama ini: kemerdekaan individual sepenuhnya. Saya bisa langsung beribadah kepada Allah tanpa memerlukan pertolongan orang lain. Sehingga saya merasa hak individu saya dihargai, katanya sambil mengutip ayat Quran, yang menyatakan bahwa Allah lebih dekat dari urat leher seseorang. Dari Sitoresmi, ia mendapatkan empat anak: Yonas Salya, Sarah Drupadi, Naomi Srikandi, dan Rachel Saraswati
Sang Burung Merak kembali mengibaskan keindahan sayapnya dengan mempersunting Ken Zuraida, istri ketiga yang memberinya dua anak: Isaias Sadewa dan Maryam Supraba. Tapi pernikahan itu harus dibayar mahal karena tak lama sesudah kelahiran Maryam, Rendra diceraikan Sitoresmi pada 1979, dan Sunarti pada tahun 1981.
Sejak tahun 1977 ketika ia sedang menyelesaikan film garapan Sjumanjaya, Yang Muda Yang Bercinta ia dicekal pemerintah Orde Baru. Semua penampilan di muka publik dilarang. Ia menerbitkan buku drama untuk remaja berjudul Seni Drama untuk Remaja dengan nama Wahyu Sulaiman. Tetapi di dalam berkarya ia menyederhanakan namanya menjadi Rendra saja sejak 1975.

Beberapa karya

Drama

• Orang-orang di Tikungan Jalan (1954)
• Bib Bob Rambate Rate Rata (Teater Mini Kata) - 1967
• SEKDA (1977)
• Selamatan Anak Cucu Sulaiman (dimainkan 6 kali)
• Mastodon dan Burung Kondor (1972)
• Hamlet (terjemahan dari karya William Shakespeare, dengan judul yang sama)- dimainkan dua kali
• Macbeth (terjemahan dari karya William Shakespeare, dengan judul yang sama)
• Oedipus Sang Raja (terjemahan dari karya Sophokles, aslinya berjudul "Oedipus Rex")
• Lysistrata (terjemahan)
• Odipus di Kolonus (Odipus Mangkat) (terjemahan dari karya Sophokles,
• Antigone (terjemahan dari karya Sophokles,
• Kasidah Barzanji (dimainkan 2 kali)
• Lingkaran Kapur Putih
• Panembahan Reso (1986)
• Kisah Perjuangan Suku Naga (dimainkan 2 kali)
• Shalawat Barzanji
• Sobrat

Kumpulan Sajak/Puisi

• Ballada Orang-orang Tercinta (Kumpulan sajak)
• Blues untuk Bonnie
• Empat Kumpulan Sajak
• Sajak-sajak Sepatu Tua
• Mencari Bapak
• Perjalanan Bu Aminah
• Nyanyian Orang Urakan
• Pamphleten van een Dichter
• Potret Pembangunan Dalam Puisi
• Disebabkan Oleh Angin
• Orang Orang Rangkasbitung
• Rendra: Ballads and Blues Poem
• State of Emergency
• Do'a Untuk Anak-Cucu

Pranala luar

• (Indonesia) W.S. Rendra di TokohIndonesia.com
• (Indonesia) WS Rendra di Situs Pusat Bahasa
• (Indonesia) kontroversi pernikahan, masuk Islam dan julukan Si Burung Merak
• (Indonesia) Kumpulan Puisi W.S Rendra
• (Indonesia) Sajak Sebatang Lisong, ITB 1977 
•  
  
  
  SAJAK ORANG MISKIN
  Oleh: Ws Rendra
  
  
  Orang-orang miskin di jalan,
  yang tinggal di dalam selokan,
  yang kalah di dalam pergulatan,
  yang diledek oleh impian,
  janganlah mereka ditinggalkan.
  Angin membawa bau baju mereka.
  Rambut mereka melekat di bulan purnama.
  Wanita-wanita bunting berbaris di cakrawala,
  mengandung buah jalan raya.
  Orang-orang miskin. Orang-orang berdosa.
  Bayi gelap dalam batin. Rumput dan lumut jalan raya.
  Tak bisa kamu abaikan.
  Bila kamu remehkan mereka,
  di jalan kamu akan diburu bayangan.
  Tidurmu akan penuh igauan,
  dan bahasa anak-anakmu sukar kamu terka.
  Jangan kamu bilang negara ini kaya
  karena orang-orang berkembang di kota dan di desa.
  Jangan kamu bilang dirimu kaya
  bila tetanggamu memakan bangkai kucingnya.
  Lambang negara ini mestinya trompah dan blacu.
  Dan perlu diusulkan
  agar ketemu presiden tak perlu berdasi seperti Belanda.
  Dan tentara di jalan jangan bebas memukul mahasiswa.
  Orang-orang miskin di jalan
  masuk ke dalam tidur malammu.
  Perempuan-perempuan bunga raya
  menyuapi putra-putramu.
  Tangan-tangan kotor dari jalanan
  meraba-raba kaca jendelamu.
  Mereka tak bisa kamu biarkan.
  Jumlah mereka tak bisa kamu mistik menjadi nol.
  Mereka akan menjadi pertanyaan
  yang mencegat ideologimu.
  Gigi mereka yang kuning
  akan meringis di muka agamamu.
  Kuman-kuman sipilis dan tbc dari gang-gang gelap
  akan hinggap di gorden presidenan
  dan buku programma gedung kesenian.
  Orang-orang miskin berbaris sepanjang sejarah,
  bagai udara panas yang
  selalu ada,
  bagai gerimis yang selalu membayang.
  Orang-orang miskin mengangkat pisau-pisau
  tertuju ke dada kita,
  atau ke dada mereka sendiri.
  O, kenangkanlah :
  orang-orang miskin
  juga berasal dari kemah Ibrahim..
  Djogja, 4 Februari 1978
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  SAJAK KENALAN LAMAMU
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Kini kita saling berpandangan saudara.
  Ragu-ragu apa pula,
  kita memang pernah berjumpa.
  Sambil berdiri di ambang pintu kereta api,
  tergencet oleh penumpang berjubel,
  Dari Yogya ke Jakarta,
  aku melihat kamu tidur di kolong bangku,
  dengan alas kertas koran,
  sambil memeluk satu anakmu,
  sementara istrimu meneteki bayinya,
  terbaring di sebelahmu.
  Pernah pula kita satu truk,
  duduk di atas kobis-kobis berbau sampah,
  sambil meremasi tetek tengkulak sayur,
  dan lalu sama-sama kaget,
  ketika truk tiba-tiba terhenti
  kerna distop oleh polisi,
  yang menarik pungutan tidak resmi.
  Ya, saudara, kita sudah sering berjumpa,
  kerna sama-sama anak jalan raya.
  ……………………………
  Hidup macam apa ini !
  Orang-orang dipindah kesana ke mari.
  Bukan dari tujuan ke tujuan.
  Tapi dari keadaan ke keadaan yang tanpa perubahan.
  …………………….
  Kini kita bersandingan, saudara.
  Kamu kenal bau bajuku.
  Jangan kamu ragu-ragu,
  kita memang pernah bertemu.
  Waktu itu hujan rinai.
  Aku menarik sehelai plastik dari tong sampah
  tepat pada waktu kamu juga menariknya.
  Kita saling berpandangan.
  Kamu menggendong anak kecil di punggungmu.
  Aku membuka mulut,
  hendak berkata sesuatu……
  Tak sempat !
  Lebih dulu tinjumu melayang ke daguku…..
  Dalam pandangan mata berkunang-kunang,
  aku melihat kamu
  membawa helaian plastik itu
  ke satu gubuk karton.
  Kamu lapiskan ke atap gubugmu,
  dan lalu kamu masuk dengan anakmu…..
  Sebungkus nasi yang dicuri,
  itulah santapan.
  Kolong kios buku di terminal
  itulah peraduan.
  Ya, saudara-saudara, kita sama-sama kenal ini,
  karena kita anak jadah bangsa yang mulia.
  ………………….
  Hidup macam apa hidup ini.
  Di taman yang gelap orang menjual badan,
  agar mulutnya tersumpal makan.
  Di hotel yang mewah istri guru menjual badan
  agar pantatnya diganjal sedan.
  ……………..
  Duabelas pasang payudara gemerlapan,
  bertatahkan intan permata di sekitar putingnya.
  Dan di bawah semuanya,
  celana dalam sutera warna kesumba.
  Ya, saudara,
  Kita sama-sama tertawa mengenang ini semua.
  Ragu-ragu apa pula
  kita memang pernah berjumpa.
  Kita telah menyaksikan,
  betapa para pembesar
  menjilati selangkang wanita,
  sambil kepalanya diguyur anggur.
  Ya, kita sama-sama germo,
  yang menjahitkan jas di Singapura
  mencat rambut di pangkuan bintang film,
  main golf, main mahyong,
  dan makan kepiting saus tiram di restoran terhormat.
  ………..
  Hidup dalam khayalan,
  hidup dalam kenyataan……
  tak ada bedanya.
  Kerna khayalan dinyatakan,
  dan kenyataan dikhayalkan,
  di dalam peradaban fatamorgana.
  ……….
  Ayo, jangan lagi sangsi,
  kamu kenal suara batukku.
  Kamu lihat lagi gayaku meludah di trotoar.
  Ya, memang aku. Temanmu dulu.
  Kita telah sama-sama mencuri mobil ayahmu
  bergiliran meniduri gula-gulanya,
  dan mengintip ibumu main serong
  dengan ajudan ayahmu.
  Kita telah sama-sama beli morphin dari guru kita.
  Menenggak valium yang disediakan oleh dokter untuk ibumu,
  dan akhirnya menggeletak di emper tiko,
  di samping kere di Malioboro.
  Kita alami semua ini,
  kerna kita putra-putra dewa di dalam masyarakat kita.
  …..
  Hidup melayang-layang.
  Selangit,
  melayang-layang.
  Kekuasaan mendukung kita serupa ganja…..
  meninggi…. Ke awan……
  Peraturan dan hukuman,
  kitalah yang empunya.
  Kita tulis dengan keringat di ketiak,
  di atas sol sepatu kita.
  Kitalah gelandangan kaya,
  yang perlu meyakinkan diri
  dengan pembunuhan.
  ………..
  Saudara-saudara, kita sekarang berjabatan.
  Kini kita bertemu lagi.
  Ya, jangan kamu ragu-ragu,
  kita memang pernah bertemu.
  Bukankah tadi telah kamu kenal
  betapa derap langkahku ?
  Kita dulu pernah menyetop lalu lintas,
  membakari mobil-mobil,
  melambaikan poster-poster,
  dan berderap maju, berdemonstrasi.
  Kita telah sama-sama merancang strategi
  di panti pijit dan restoran.
  Dengan arloji emas,
  secara teliti kita susun jadwal waktu.
  Bergadang, berunding di larut kelam,
  sambil mendekap hostess di kelab malam.
  Kerna begitulah gaya pemuda harapan bangsa.
  Politik adalah cara merampok dunia.
  Politk adalah cara menggulingkan kekuasaan,
  untuk menikmati giliran berkuasa.
  Politik adalah tangga naiknya tingkat kehidupan.
  dari becak ke taksi, dari taksi ke sedan pribadi
  lalu ke mobil sport, lalu : helikopter !
  Politik adalah festival dan pekan olah raga.
  Politik adalah wadah kegiatan kesenian.
  Dan bila ada orang banyak bacot,
  kita cap ia sok pahlawan.
  ………………………..
  Dimanakah kunang-kunag di malam hari ?
  Dimanakah trompah kayu di muka pintu ?
  Di hari-hari yang berat,
  aku cari kacamataku,
  dan tidak ketemu.
  ………………
  Ya, inilah aku ini !
  Jangan lagi sangsi !
  Inilah bau ketiakku.
  Inilah suara batukku.
  Kamu telah menjamahku,
  jangan lagi kamu ragau.
  Kita telah sama-sama berdiri di sini,
  melihat bianglala berubah menjadi lidah-lidah api,
  gunung yang kelabu membara,
  kapal terbang pribadi di antara mega-mega meneteskan air mani
  di putar blue-film di dalamnya.
  …………………
  Kekayaan melimpah.
  Kemiskinan melimpah.
  Darah melimpah.
  Ludah menyembur dan melimpah.
  Waktu melanda dan melimpah.
  Lalu muncullah banjir suara.
  Suara-suara di kolong meja.
  Suara-suara di dalam lacu.
  Suara-suara di dalam pici.
  Dan akhirnya
  dunia terbakar oleh tatawarna,
  Warna-warna nilon dan plastik.
  Warna-warna seribu warna.
  Tidak luntur semuanya.
  Ya, kita telah sama-sama menjadi saksi
  dari suatu kejadian,
  yang kita tidak tahu apa-apa,
  namun lahir dari perbuatan kita.
  Yogyakarta, 21 Juni 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK MATAHARI
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Matahari bangkit dari sanubariku.
  Menyentuh permukaan samodra raya.
  Matahari keluar dari mulutku,
  menjadi pelangi di cakrawala.
  Wajahmu keluar dari jidatku,
  wahai kamu, wanita miskin !
  kakimu terbenam di dalam lumpur.
  Kamu harapkan beras seperempat gantang,
  dan di tengah sawah tuan tanah menanammu !
  Satu juta lelaki gundul
  keluar dari hutan belantara,
  tubuh mereka terbalut lumpur
  dan kepala mereka berkilatan
  memantulkan cahaya matahari.
  Mata mereka menyala
  tubuh mereka menjadi bara
  dan mereka membakar dunia.
  Matahri adalah cakra jingga
  yang dilepas tangan Sang Krishna.
  Ia menjadi rahmat dan kutukanmu,
  ya, umat manusia !
  Yogya, 5 Maret 1976
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK MATA-MATA
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Ada suara bising di bawah tanah.
  Ada suara gaduh di atas tanah.
  Ada ucapan-ucapan kacau di antara rumah-rumah.
  Ada tangis tak menentu di tengah sawah.
  Dan, lho, ini di belakang saya
  ada tentara marah-marah.
  Apaa saja yang terjadi ? Aku tak tahu.
  Aku melihat kilatan-kilatan api berkobar.
  Aku melihat isyarat-isyarat.
  Semua tidak jelas maknanya.
  Raut wajah yang sengsara, tak bisa bicara,
  menggangu pemandanganku.
  Apa saja yang terjadi ? Aku tak tahu.
  Pendengaran dan penglihatan
  menyesakkan perasaan,
  membuat keresahan –
  Ini terjadi karena apa-apa yang terjadi
  terjadi tanpa kutahu telah terjadi.
  Aku tak tahu. Kamu tak tahu.
  Tak ada yang tahu.
  Betapa kita akan tahu,
  kalau koran-koran ditekan sensor,
  dan mimbar-mimbar yang bebas telah dikontrol.
  Koran-koran adalah penerusan mata kita.
  Kini sudah diganti mata yang resmi.
  Kita tidak lagi melihat kenyataan yang beragam.
  Kita hanya diberi gambara model keadaan
  yang sudah dijahit oleh penjahit resmi.
  Mata rakyat sudah dicabut.
  Rakyat meraba-raba di dalam kasak-kusuk.
  Mata pemerintah juga diancam bencana.
  Mata pemerintah memakai kacamata hitam.
  Terasing di belakang meja kekuasaan.
  Mata pemerintah yang sejati
  sudah diganti mata-mata.
  Barisan mata-mata mahal biayanya.
  Banyak makannya.
  Sukar diaturnya.
  Sedangkan laporannya
  mirp pandangan mata kuda kereta
  yang dibatasi tudung mata.
  Dalam pandangan yang kabur,
  semua orang marah-marah.
  Rakyat marah, pemerinta marah,
  semua marah lantara tidak punya mata.
  Semua mata sudah disabotir.
  Mata yangbebas beredar hanyalah mata-mata.
  Hospital Rancabadak, Bandung, 28 Januari 1978
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK ORANG KEPANASAN
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Karena kami makan akar
  dan terigu menumpuk di gudangmu
  Karena kami hidup berhimpitan
  dan ruangmu berlebihan
  maka kami bukan sekutu
  Karena kami kucel
  dan kamu gemerlapan
  Karena kami sumpek
  dan kamu mengunci pintu
  maka kami mencurigaimu
  Karena kami telantar dijalan
  dan kamu memiliki semua keteduhan
  Karena kami kebanjiran
  dan kamu berpesta di kapal pesiar
  maka kami tidak menyukaimu
  Karena kami dibungkam
  dan kamu nyerocos bicara
  Karena kami diancam
  dan kamu memaksakan kekuasaan
  maka kami bilang : TIDAK kepadamu
  Karena kami tidak boleh memilih
  dan kamu bebas berencana
  Karena kami semua bersandal
  dan kamu bebas memakai senapan
  Karena kami harus sopan
  dan kamu punya penjara
  maka TIDAK dan TIDAK kepadamu
  Karena kami arus kali
  dan kamu batu tanpa hati
  maka air akan mengikis batu
  Suara Merdeka,
  Jumat, 15 Mei 1998
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK PEPERANGAN ABIMANYU
  (Untuk puteraku, Isaias Sadewa)
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Ketika maut mencegatnya di delapan penjuru.
  Sang ksatria berdiri dengan mata bercahaya.
  Hatinya damai,
  di dalam dadanya yang bedah dan berdarah,
  karena ia telah lunas
  menjalani kewjiban dan kewajarannya.
  Setelah ia wafat
  apakah petani-petani akan tetap menderita,
  dan para wanita kampung
  tetap membanjiri rumah pelacuran di kota ?
  Itulah pertanyaan untuk kita yang hidup.
  Tetapi bukan itu yang terlintas di kepalanya
  ketika ia tegak dengan tubuh yang penuh luka-luka.
  Saat itu ia mendengar
  nyanyian angin dan air yang turun dari gunung.
  Perjuangan adalah satu pelaksanaan cita dan rasa.
  Perjuangan adalah pelunasan kesimpulan penghayatan.
  Di saat badan berlumur darah,
  jiwa duduk di atas teratai.
  Ketika ibu-ibu meratap
  dan mengurap rambut mereka dengan debu,
  roh ksatria bersetubuh dengan cakrawala
  untuk menanam benih
  agar nanti terlahir para pembela rakyat tertindas
  – dari zaman ke zaman
  Jakarta, 2 Sptember 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK PERTEMUAN MAHASISWA
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Matahari terbit pagi ini
  mencium bau kencing orok di kaki langit,
  melihat kali coklat menjalar ke lautan,
  dan mendengar dengung lebah di dalam hutan.
  Lalu kini ia dua penggalah tingginya.
  Dan ia menjadi saksi kita berkumpul di sini
  memeriksa keadaan.
  Kita bertanya :
  Kenapa maksud baik tidak selalu berguna.
  Kenapa maksud baik dan maksud baik bisa berlaga.
  Orang berkata “ Kami ada maksud baik “
  Dan kita bertanya : “ Maksud baik untuk siapa ?”
  Ya ! Ada yang jaya, ada yang terhina
  Ada yang bersenjata, ada yang terluka.
  Ada yang duduk, ada yang diduduki.
  Ada yang berlimpah, ada yang terkuras.
  Dan kita di sini bertanya :
  “Maksud baik saudara untuk siapa ?
  Saudara berdiri di pihak yang mana ?”
  Kenapa maksud baik dilakukan
  tetapi makin banyak petani yang kehilangan tanahnya.
  Tanah-tanah di gunung telah dimiliki orang-orang kota.
  Perkebunan yang luas
  hanya menguntungkan segolongan kecil saja.
  Alat-alat kemajuan yang diimpor
  tidak cocok untuk petani yang sempit tanahnya.
  Tentu kita bertanya :
  “Lantas maksud baik saudara untuk siapa ?”
  Sekarang matahari, semakin tinggi.
  Lalu akan bertahta juga di atas puncak kepala.
  Dan di dalam udara yang panas kita juga bertanya :
  Kita ini dididik untuk memihak yang mana ?
  Ilmu-ilmu yang diajarkan di sini
  akan menjadi alat pembebasan,
  ataukah alat penindasan ?
  Sebentar lagi matahari akan tenggelam.
  Malam akan tiba.
  Cicak-cicak berbunyi di tembok.
  Dan rembulan akan berlayar.
  Tetapi pertanyaan kita tidak akan mereda.
  Akan hidup di dalam bermimpi.
  Akan tumbuh di kebon belakang.
  Dan esok hari
  matahari akan terbit kembali.
  Sementara hari baru menjelma.
  Pertanyaan-pertanyaan kita menjadi hutan.
  Atau masuk ke sungai
  menjadi ombak di samodra.
  Di bawah matahari ini kita bertanya :
  Ada yang menangis, ada yang mendera.
  Ada yang habis, ada yang mengikis.
  Dan maksud baik kita
  berdiri di pihak yang mana !
  Jakarta 1 Desember 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  Sajak ini dipersembahkan kepada para mahasiswa Universitas Indonesia di Jakarta, dan dibacakan di dalam salah satu adegan film “Yang Muda Yang Bercinta”, yang disutradarai oleh Sumandjaja.
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK POTRET KELUARGA
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Tanggal lima belas tahun rembulan.
  Wajah molek bersolek di angkasa.
  Kemarau dingin jalan berdebu.
  Ular yang lewat dipagut naga.
  Burung tekukur terpisah dari sarangnya.
  Kepada rekannya berkatalah suami itu :
  “Semuanya akan beres. Pasti beres.
  Mengeluhkan keadaan tak ada gunanya.
  Kesukaran selalu ada.
  Itulah namanya kehidupan.
  Apa yang kita punya sudah lumayan.
  Asal keluarga sudah terjaga,
  rumah dan mobil juga ada,
  apa palgi yang diruwetkan ?
  Anak-anak dengan tertib aku sekolahkan.
  Yang putri di SLA, yang putra mahasiswa.
  Di rumah ada TV, anggrek,
  air conditioning, dan juga agama.
  Inilah kesejahteraan yang harus dibina.
  Kita mesti santai.
  Hanya orang edan sengaja mencari kesukaran.
  Memprotes keadaaan, tidak membawa perubahan.
  Salah-salah malah hilang jabatan.”
  ………
  Tanggal lima belas tahun rembulan
  Angin kemarau tergantung di blimbing berkembang.
  Malam disambut suara halus dalam rumputan.
  Anjing menjenguk keranjang sampah.
  Kucing berjalan di bubungan atap.
  Dan ketonggeng menunggu di bawah batu.
  Isri itu duduk di muka kaca dan berkata :
  “Hari-hari mengalir seperti sungai arak.
  Udara penuh asap candu.
  Tak ada yang jelas di dalam kehidupan.
  Peristiwa melayang-layang bagaikan bayangan.
  Tak ada yang bisa diambil pegangan.
  Suamiku asyik dengan mobilnya
  padahal hidupnya penuh utang.
  Semakin kaya semakin banyak pula utangnya.
  Uang sekolah anak-anak selalu lambat dibayar.
  Ya, Tuhan, apa yang terjadi pada anak-anakku.
  Apakah jaminan pendidikannya ?
  Ah, Suamiku !
  Dahulu ketika remaja hidupnya sederhana,
  pikirannya jelas pula.
  Tetapi kini serba tidak kebenaran.
  Setiap barang membuatnya berengsek.
  Padahal harganya mahal semua.
  TV Selalu dibongkar.
  Gambar yang sudah jelas juga masih dibenar-benarkan.
  Akhirnya tertidur…….
  Sementara TV-nya membuat kegaduhan.
  Tak ada lagi yang bisa menghiburnya.
  Gampang marah soal mobil
  Gampang pula kambuh bludreknya
  Makanan dengan cermat dijaga
  malahan kena sakit gula.
  Akulah yang selalu kena luapan.
  Ia marah karena tak berdaya.
  Ia menyembunyikan kegagalam.
  Ia hanyut di dalam kemajuan zaman.
  Tidak gagah. Tidak berdaya melawannya !”
  …………………………………..
  Tanggal lima belas tahun rembulan.
  Tujuh unggas tidur di pohon nangka
  Sedang di tanah ular mencari mangsa.
  Berdesir-desir bunyi kali dikejauhan.
  Di tebing yang landai tidurlah buaya.
  Di antara batu-batu dua ketam bersenggama.
  Sang Putri yang di SLA, berkata :
  “Kawinilah aku. Buat aku mengandung.
  Bawalah aku pergi. Jadikanlah aku babu.
  Aku membenci duniaku ini.
  Semuanya serba salah, setiap orang gampang marah.
  Ayah gampang marah lantaran mobil dan TV
  Ibu gampang marah lantaran tak berani marah kepada ayah.
  Suasana tegang di dalam rumah
  meskipun rapi perabotannya.
  Aku yakin keluargaku mencintaiku.
  Tetapi semuanya ini untuk apa ?
  Untuk apa hidup keluargaku ini ?
  Apakah ayah hidup untuk mobil dan TV ?
  Apakah ibu hidup karena tak punya pilihan ?
  Dan aku ? Apa jadinya aku nanti ?
  Tiga belas tahun aku belajar di sekolah.
  Tetapi belum juga mampu berdiri sendiri.
  Untuk apakah kehidupan kami ini ?
  Untuk makan ? Untuk baca komik ?
  Untuk apa ?
  Akhirnya mendorong untuk tidak berbuat apa-apa !
  Kemacetan mencengkeram hidup kami.
  Kakasihku, temanilah aku merampok Bank.
  Pujaanku, suntikkan morpin ini ke urat darah di tetekku “
  ………………………………………
  Tanggal lima belas tahun rembulan.
  Atap-atap rumah nampak jelas bentuknya
  di bawah cahaya bulan.
  Sumur yang sunyi menonjol di bawah dahan.
  Akar bambu bercahaya pospor.
  Keleawar terbang menyambar-nyambar.
  Seekor kadal menangkap belalang.
  Sang Putra, yang mahasiswa, menulis surat dimejanya :
  “ Ayah dan ibu yang terhormat,
  aku pergi meninggalkan rumah ini.
  Cinta kasih cukup aku dapatkan.
  Tetapi aku menolak cara hidup ayah dan ibu.
  Ya, aku menolak untuk mendewakan harta.
  Aku menolak untuk mengejar kemewahan,
  tetapi kehilangan kesejahteraan.
  Bahkan kemewahan yang ayah punya
  tidak juga berarti kemakmuran.
  Ayah berkata : “santai, santai ! “
  tetapi sebenarnya ayah hanyut
  dibawa arus jorok keadaan
  Ayah hanya punya kelas,
  tetapi tidak punya kehormatan.
  Kenapa ayah berhak mendapatkan kemewahan yang sekarang ayah miliki ini?
  Hasil dari bekerja ? Bekerja apa ?
  Apakh produksi dan jasa seorang birokrat yang korupsi ?
  Seorang petani lebih produktip daripada ayah.
  Seorang buruh lebih punya jasa yang nyata.
  Ayah hanya bisa membuat peraturan.
  Ayah hanya bisa tunduk pada atasan.
  Ayah hanya bisa mendukung peraturan yang memisahkan rakyat dari penguasa.
  Ayah tidak produktip melainkan destruktip.
  Namun toh ayah mendapat gaji besar !
  Apakah ayah pernah memprotes ketidakadilan ?
  tidak pernah, bukan ?
  Terlalu beresiko, bukan ?
  Apakah aku harus mencontoh ayah ?
  Sikap hidup ayah adalah pendidikan buruk bagi jiwaku.
  Ayah dan ibu, selamat tinggal.
  Daya hidupku menolak untuk tidak berdaya. “
  Yogya, 10 Juli 1975.
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK PULAU BALI
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Sebab percaya akan keampuhan  industri
  dan yakin bisa memupuk modal nasional
  dari kesenian dan keindahan alam,
  maka Bali menjadi obyek pariwisata.
  Betapapun :
  tanpa basa-basi keyakinan seperti itu,
  Bali harus dibuka untuk pariwisata.
  Sebab :
  pesawat-pesawat terbang jet sudah dibikin,
  dan maskapai penerbangan harus berjalan.
  Harus ada orang-orang untuk diangkut.
  Harus diciptakan tempat tujuan untuk dijual.
  Dan waktu senggang manusia,
  serta masa berlibur untuk keluarga,
  harus bisa direbut oleh maskapai
  untuk diindustrikan.
  Dan Bali,
  dengan segenap kesenian,
  kebudayaan, dan alamnya,
  harus bisa diringkaskan,
  untuk dibungkus dalam kertas kado,
  dan disuguhkan pada pelancong.
  Pesawat terbang jet di tepi rimba Brazilia,
  di muka perkemahan kaum Badui,
  di sisi mana pun yang tak terduga,
  lebih mendadak dari mimpi,
  merupakan kejutan kebudayaan.
  Inilah satu kekuasaan baru.
  Begitu cepat hingga kita terkesiap.
  Begitu lihai sehingga kita terkesima.
  Dan sementara kita bengong,
  pesawat terbang jet yang muncul dari mimipi,
  membawa bentuk kekuatan modalnya :
  lapangan terbang. “hotel – bistik – dan – coca cola”,
  jalan raya, dan para pelancong.
  “Oh, look, honey – dear !
  Lihat orang-orang pribumi itu!
  Mereka memanjat pohon kelapa seperti kera.
  Fantastic ! Kita harus memotretnya !
  …………………………..
  Awas ! Jangan dijabat tangannya !
  senyum saja and say hello.
  You see, tangannya kotor
  Siapa tahu ada telor cacing di situ.
  …………………….
  My God, alangkah murninya mereka.
  Ia tidak menutupi teteknya !
  Look, John, ini benar-benar tetek.
  Lihat yang ini ! O, sempurna !
  Mereka bebas dan spontan.
  Aku ingin seperti mereka…..
  Eh, maksudku…..
  Okey ! Okey !….Ini hanya pengandaian saja.
  Aku tahu kamu melarang aku tanpa beha.
  Look, now, John, jangan cemberut !
  Berdirilah di sampingnya,
  aku potret di sini.
  Ah ! Fabolous !”
  Dan Bank Dunia
  selalu tertarik membantu negara miskin
  untuk membuat proyek raksasa.
  Artinya : yang 90 % dari bahannya harus diimpor.
  Dan kemajuan kita
  adalah kemajuan budak
  atau kemajuan penyalur dan pemakai.
  Maka di Bali
  hotel-hotel pribumi bangkrut
  digencet oleh packaged tour.
  Kebudayaan rakyat ternoda
  digencet standar dagang internasional.
  Tari-tarian bukan lagi satu mantra,
  tetapi hanya sekedar tontonan hiburan.
  Pahatan dan ukiran  bukan lagi ungkapan jiwa,
  tetapi hanya sekedar kerajinan tangan.
  Hidup dikuasai kehendak manusia,
  tanpa menyimak jalannya alam.
  Kekuasaan kemauan manusia,
  yang dilembagakan dengan kuat,
  tidak mengacuhkan naluri ginjal,
  hati, empedu, sungai, dan hutan.
  Di Bali :
  pantai, gunung, tempat tidur dan pura,
  telah dicemarkan
  Pejambon, 23 Juni 1977.
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK S L A
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Murid-murid mengobel klentit ibu gurunya
  Bagaimana itu mungkin ?
  Itu mungkin.
  Karena tidak ada patokan untuk apa saja.
  Semua boleh. Semua tidak boleh.
  Tergantung pada cuaca.
  Tergantung pada amarah dan girangnya sang raja.
  Tergantung pada kuku-kuku garuda dalam mengatur kata-kata.
  Ibu guru perlu sepeda motor dari Jepang.
  Ibu guru ingin hiburan dan cahaya.
  Ibu guru ingin atap rumahnya tidak bocor.
  Dan juga ingin jaminan pil penenang,
  tonikum-tonikum dan obat perangsang yang dianjurkan oleh dokter.
  Maka berkatalah ia
  Kepada orang tua murid-muridnya :
  “Kita bisa mengubah keadaan.
  Anak-anak akan lulus ujian kelasnya,
  terpandang di antara tetangga,
  boleh dibanggakan pada kakak mereka.
  Soalnya adalah kerjasama antara kita.
  Jangan sampai kerjaku terganggu,
  karna atap bocor.”
  Dan papa-papa semua senang.
  Di pegang-pegang tangan ibu guru,
  dimasukan uang ke dalam genggaman,
  serta sambil lalu,
  di dalam suasana persahabatan,
  teteknya disinggung dengan siku.
  Demikianlah murid-murid mengintip semua ini.
  Inilah ajaran tentang perundingan,
  perdamaian, dan santainya kehidupan.
  Ibu guru berkata :
  “Kemajuan akan berjalan dengan lancar.
  Kita harus menguasai mesin industri.
  Kita harus maju seperti Jerman,
  Jepang, Amerika.
  Sekarang, keluarkanlah daftar logaritma.”
  Murid-murid tertawa,
  dan mengeluarkan rokok mereka.
  “Karena mengingat kesopanan,
  jangan kalian merokok.
  Kelas adalah ruangbelajar.
  Dan sekarang : daftar logaritma !”
  Murid-murid tertawa dan berkata :
  “Kami tidak suka daftar logaritma.
  Tidak ada gunanya !”
  “kalian tidak ingin maju ?”
  “Kemajuan bukan soal logaritma.
  Kemajuan adalah soal perundingan.”
  “Jadi apa yang kaian inginkan ?”
  “Kami tidak ingin apa-apa.
  Kami sudah punya semuanya.”
  “Kalian mengacau !”
  “Kami tidak mengacau.
  Kami tidak berpolitik.
  Kami merokok dengan santai.
  Sperti ayah-ayah kami di kantor mereka :
  santai, tanpa politik
  berunding dengan Cina
  berunding dengan Jepang
  menciptakan suasana girang.
  Dan di saat ada pemilu,
  kami membantu keamanan,
  meredakan partai-partai.”
  Murid-murid tertawa.
  Mereka menguasai perundingan.
  Ahli lobbying.
  Faham akan gelagat.
  Pandai mengikuti keadaan.
  Mereka duduk di kantin,
  minum sitrun,
  menghindari ulangan sejarah.
  Mereka tertidur di bangku kelas,
  yang telah mereka bayar sama mahal
  seperti sewa kamar di hotel.
  Sekolah adalah pergaulan,
  yang ditentukan oleh mode,
  dijiwai oleh impian kemajuan menurut iklan.
  Dan bila ibu guru berkata :
  “Keluarkan daftar logaritma !”
  Murid-murid tertawa.
  Dan di dalam suasana persahabatan,
  mereka mengobel ibu guru mereka.
  Yogya, 22 Juni 1977.
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEBATANG LISONG
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Menghisap sebatang lisong
  melihat Indonesia Raya,
  mendengar 130 juta rakyat,
  dan di langit
  dua tiga cukong mengangkang,
  berak di atas kepala mereka
  Matahari terbit.
  Fajar tiba.
  Dan aku melihat delapan juta kanak-ka
  nak
  tanpa pendidikan.
  Aku bertanya,
  tetapi pertanyaan-pertanyaanku
  membentur meja kekuasaan yang macet,
  dan papantulis-papantulis para pendidik
  yang terlepas dari persoalan kehidupan.
  Delapan juta kanak-kanak
  menghadapi satu jalan panjang,
  tanpa pilihan,
  tanpa pepohonan,
  tanpa dangau persinggahan,
  tanpa ada bayangan ujungnya.
  …………………
  Menghisap udara
  yang disemprot deodorant,
  aku melihat sarjana-sarjana menganggur
  berpeluh di jalan raya;
  aku melihat wanita bunting
  antri uang pensiun.
  Dan di langit;
  para tekhnokrat berkata :
  bahwa bangsa kita adalah malas,
  bahwa bangsa mesti dibangun;
  mesti di-up-grade
  disesuaikan dengan teknologi yang diimpor
  Gunung-gunung menjulang.
  Langit pesta warna di dalam senjakala
  Dan aku melihat
  protes-protes yang terpendam,
  terhimpit di bawah tilam.
  Aku bertanya,
  tetapi pertanyaanku
  membentur jidat penyair-penyair salon,
  yang bersajak tentang anggur dan rembulan,
  sementara ketidakadilan terjadi di sampingnya
  dan delapan juta kanak-kanak tanpa pendidikan
  termangu-mangu di kaki dewi kesenian.
  Bunga-bunga bangsa tahun depan
  berkunang-kunang pandang matanya,
  di bawah iklan berlampu neon,
  Berjuta-juta harapan ibu dan bapak
  menjadi gemalau suara yang kacau,
  menjadi karang di bawah muka samodra.
  ………………
  Kita harus berhenti membeli rumus-rumus asing.
  Diktat-diktat hanya boleh memberi metode,
  tetapi kita sendiri mesti merumuskan keadaan.
  Kita mesti keluar ke jalan raya,
  keluar ke desa-desa,
  mencatat sendiri semua gejala,
  dan menghayati persoalan yang nyata.
  Inilah sajakku
  Pamplet masa darurat.
  Apakah artinya kesenian,
  bila terpisah dari derita lingkungan.
  Apakah artinya berpikir,
  bila terpisah dari masalah kehidupan.
  19 Agustus 1977
  ITB Bandung
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  Sajak ini dipersembahkan kepada para mahasiswa Institut Teknologi Bandung, dan dibacakan di dalam salah satu adegan film “Yang Muda Yang Bercinta”, yang disutradarai oleh Sumandjaya.
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEBOTOL BIR
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Menenggak bir sebotol,
  menatap dunia,
  dan melihat orang-orang kelaparan.
  Membakar dupa,
  mencium bumi,
  dan mendengar derap huru-hara.
  Hiburan kota besar dalam semalam,
  sama dengan biaya pembangunan sepuluh desa !
  Peradaban apakah yang kita pertahankan ?
  Mengapa kita membangun kota metropolitan ?
  dan alpa terhadap peradaban di desa ?
  Kenapa pembangunan menjurus kepada penumpukan,
  dan tidak kepada pengedaran ?
  Kota metropolitan di sini tidak tumbuh dari industri,
  Tapi tumbuh dari kebutuhan negara industri asing
  akan pasaran dan sumber pengadaan bahan alam
  Kota metropolitan di sini,
  adalah sarana penumpukan bagi Eropa, Jepang, Cina, Amerika,
  Australia, dan negara industri lainnya.
  Dimanakah jalan lalu lintas yang dulu ?
  Yang neghubungkan desa-desa dengan desa-desa ?
  Kini telah terlantarkan.
  Menjadi selokan atau kubangan.
  Jalanlalu lintas masa kini,
  mewarisi pola rencana penjajah tempo dulu,
  adalah alat penyaluran barang-barang asing dari
  pelabuhan ke kabupaten-kabupaten dan
  bahan alam dari kabupaten-kabupaten ke pelabuhan.
  Jalan lalu lintas yang diciptakan khusus,
  tidak untuk petani,
  tetapi untuk pedagang perantara dan cukong-cukong.
  Kini hanyut di dalam arus peradaban yang tidak kita kuasai.
  Di mana kita hanya mampu berak dan makan,
  tanpa ada daya untuk menciptakan.
  Apakah kita akan berhenti saampai di sini ?
  Apakah semua negara yang ingin maju harus menjadi negara industri ?
  Apakah kita bermimpi untuk punya pabrik-pabrik
  yang tidak berhenti-hentinya menghasilkan……..
  harus senantiasa menghasilkan….
  Dan akhirnya memaksa negara lain
  untuk menjadi pasaran barang-barang kita ?
  …………………………….
  Apakah pilihan lain dari industri hanya pariwisata ?
  Apakah pemikiran ekonomi kita
  hanya menetek pada komunisme dan kapitalisme ?
  Kenapa lingkungan kita sendiri tidak dikira ?
  Apakah kita akan hanyut saja
  di dalam kekuatan penumpukan
  yang menyebarkan pencemaran dan penggerogosan
  terhadap alam di luar dan alam di dalam diri manusia ?
  ……………………………….
  Kita telah dikuasai satu mimpi
  untuk menjadi orang lain.
  Kita telah menjadi asing
  di tanah leluhur sendiri.
  Orang-orang desa blingsatan, mengejar mimpi,
  dan menghamba ke Jakarta.
  Orang-orang Jakarta blingsatan, mengejar mimpi
  dan menghamba kepada Jepang,
  Eropa, atau Amerika.
  Pejambon, 23 Juni 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEONGGOK JAGUNG
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda
  yang kurang sekolahan.
  Memandang jagung itu,
  sang pemuda melihat ladang;
  ia melihat petani;
  ia melihat panen;
  dan suatu hari subuh,
  para wanita dengan gendongan
  pergi ke pasar ………..
  Dan ia juga melihat
  suatu pagi hari
  di dekat sumur
  gadis-gadis bercanda
  sambil menumbuk jagung
  menjadi maisena.
  Sedang di dalam dapur
  tungku-tungku menyala.
  Di dalam udara murni
  tercium kuwe jagung
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda.
  Ia siap menggarap jagung
  Ia melihat kemungkinan
  otak dan tangan
  siap bekerja
  Tetapi ini :
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda tamat SLA
  Tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa.
  Hanya ada seonggok jagung di kamarnya.
  Ia memandang jagung itu
  dan ia melihat dirinya terlunta-lunta .
  Ia melihat dirinya ditendang dari diskotik.
  Ia melihat sepasang sepatu kenes di balik etalase.
  Ia melihat saingannya naik sepeda motor.
  Ia melihat nomor-nomor lotre.
  Ia melihat dirinya sendiri miskin dan gagal.
  Seonggok jagung di kamar
  tidak menyangkut pada akal,
  tidak akan menolongnya.
  Seonggok jagung di kamar
  tak akan menolong seorang pemuda
  yang pandangan hidupnya berasal dari buku,
  dan tidak dari kehidupan.
  Yang tidak terlatih dalam metode,
  dan hanya penuh hafalan kesimpulan,
  yang hanya terlatih sebagai pemakai,
  tetapi kurang latihan bebas berkarya.
  Pendidikan telah memisahkannya dari kehidupan.
  Aku bertanya :
  Apakah gunanya pendidikan
  bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
  di tengah kenyataan persoalannya ?
  Apakah gunanya pendidikan
  bila hanya mendorong seseorang
  menjadi layang-layang di ibukota
  kikuk pulang ke daerahnya ?
  Apakah gunanya seseorang
  belajat filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran,
  atau apa saja,
  bila pada akhirnya,
  ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
  “ Di sini aku merasa asing dan sepi !”
  Tim, 12 Juli 1975
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA DI BAWAH POHON
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Inilah sajakku,
  seorang tua yang berdiri di bawah pohon meranggas,
  dengan kedua tangan kugendong di belakang,
  dan rokok kretek yang padam di mulutku.
  Aku memandang zaman.
  Aku melihat gambaran ekonomi
  di etalase toko yang penuh merk asing,
  dan jalan-jalan bobrok antar desa
  yang tidak memungkinkan pergaulan.
  Aku melihat penggarongan dan pembusukan.
  Aku meludah di atas tanah.
  Aku berdiri di muka kantor polisi.
  Aku melihat wajah berdarah seorang demonstran.
  Aku melihat kekerasan tanpa undang-undang.
  Dan sebatang jalan panjang,
  punuh debu,
  penuh kucing-kucing liar,
  penuh anak-anak berkudis,
  penuh serdadu-serdadu yang jelek dan menakutkan.
  Aku berjalan menempuh matahari,
  menyusuri jalan sejarah pembangunan,
  yang kotor dan penuh penipuan.
  Aku mendengar orang berkata :
  “Hak asasi manusia tidak sama dimana-mana.
  Di sini, demi iklim pembangunan yang baik,
  kemerdekaan berpolitik harus dibatasi.
  Mengatasi kemiskinan
  meminta pengorbanan sedikit hak asasi”
  Astaga, tahi kerbo apa ini !
  Apa disangka kentut bisa mengganti rasa keadilan ?
  Di negeri ini hak asasi dikurangi,
  justru untuk membela yang mapan dan kaya.
  Buruh, tani, nelayan, wartawan, dan mahasiswa,
  dibikin tak berdaya.
  O, kepalsuan yang diberhalakan,
  berapa jauh akan bisa kaulawan kenyataan kehidupan.
  Aku mendengar bising kendaraan.
  Aku mendengar pengadilan sandiwara.
  Aku mendengar warta berita.
  Ada gerilya kota merajalela di Eropa.
  Seorang cukong bekas kaki tangan fasis,
  seorang yang gigih, melawan buruh,
  telah diculik dan dibunuh,
  oleh golongan orang-orang yang marah.
  Aku menatap senjakala di pelabuhan.
  Kakiku ngilu,
  dan rokok di mulutku padam lagi.
  Aku melihat darah di langit.
  Ya ! Ya ! Kekerasan mulai mempesona orang.
  Yang kuasa serba menekan.
  Yang marah mulai mengeluarkan senjata.
  Bajingan dilawan secara bajingan.
  Ya ! Inilah kini kemungkinan yang mulai menggoda orang.
  Bila pengadilan tidak menindak bajingan resmi,
  maka bajingan jalanan yang akan diadili.
  Lalu apa kata nurani kemanusiaan ?
  Siapakah yang menciptakan keadaan darurat ini ?
  Apakah orang harus meneladan tingkah laku bajingan resmi ?
  Bila tidak, kenapa bajingan resmi tidak ditindak ?
  Apakah kata nurani kemanusiaan ?
  O, Senjakala yang menyala !
  Singkat tapi menggetarkan hati !
  Lalu sebentar lagi orang akan mencari bulan dan bintang-bintang !
  O, gambaran-gambaran yang fana !
  Kerna langit di badan yang tidak berhawa,
  dan langit di luar dilabur bias senjakala,
  maka nurani dibius tipudaya.
  Ya ! Ya ! Akulah seorang tua !
  Yang capek tapi belum menyerah pada mati.
  Kini aku berdiri di perempatan jalan.
  Aku merasa tubuhku sudah menjadi anjing.
  Tetapi jiwaku mencoba menulis sajak.
  Sebagai seorang manusia.
  Pejambon, 23 Oktober 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA TENTANG BANDUNG LAUTAN API
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Bagaimana mungkin kita bernegara
  Bila tidak mampu mempertahankan wilayahnya
  Bagaimana mungkin kita berbangsa
  Bila tidak mampu mempertahankan kepastian hidup
  bersama ?
  Itulah sebabnya
  Kami tidak ikhlas
  menyerahkan Bandung kepada tentara Inggris
  dan akhirnya kami bumi hanguskan kota tercinta itu
  sehingga menjadi lautan api
  Kini batinku kembali mengenang
  udara panas yang bergetar dan menggelombang,
  bau asap, bau keringat
  suara ledakan dipantulkan mega yang jingga, dan kaki
  langit berwarna kesumba
  Kami berlaga
  memperjuangkan kelayakan hidup umat manusia.
  Kedaulatan hidup bersama adalah sumber keadilan merata
  yang bisa dialami dengan nyata
  Mana mungkin itu bisa terjadi
  di dalam penindasan dan penjajahan
  Manusia mana
  Akan membiarkan keturunannya hidup
  tanpa jaminan kepastian ?
  Hidup yang disyukuri adalah hidup yang diolah
  Hidup yang diperkembangkan
  dan hidup yang dipertahankan
  Itulah sebabnya kami melawan penindasan
  Kota Bandung berkobar menyala-nyala tapi kedaulatan
  bangsa tetap terjaga
  Kini aku sudah tua
  Aku terjaga dari tidurku
  di tengah malam di pegunungan
  Bau apakah yang tercium olehku ?
  Apakah ini bau asam medan laga tempo dulu
  yang dibawa oleh mimpi kepadaku ?
  Ataukah ini bau limbah pencemaran ?
  Gemuruh apakah yang aku dengar ini ?
  Apakah ini deru perjuangan masa silam
  di tanah periangan ?
  Ataukah gaduh hidup yang rusuh
  karena dikhianati dewa keadilan.
  Aku terkesiap. Sukmaku gagap. Apakah aku
  dibangunkan oleh mimpi ?
  Apakah aku tersentak
  Oleh satu isyarat kehidupan ?
  Di dalam kesunyian malam
  Aku menyeru-nyeru kamu, putera-puteriku !
  Apakah yang terjadi ?
  Darah teman-temanku
  Telah tumpah di Sukakarsa
  Di Dayeuh Kolot
  Di Kiara Condong
  Di setiap jejak medan laga. Kini
  Kami tersentak,
  Terbangun bersama.
  Putera-puteriku, apakah yang terjadi?
  Apakah kamu bisa menjawab pertanyaan kami ?
  Wahai teman-teman seperjuanganku yang dulu,
  Apakah kita masih sama-sama setia
  Membela keadilan hidup bersama
  Manusia dari setiap angkatan bangsa
  Akan mengalami saat tiba-tiba terjaga
  Tersentak dalam kesendirian malam yang sunyi
  Dan menghadapi pertanyaan jaman :
  Apakah yang terjadi ?
  Apakah yang telah kamu lakukan ?
  Apakah yang sedang kamu lakukan ?
  Dan, ya, hidup kita yang fana akan mempunyai makna
  Dari jawaban yang kita berikan.
  Sajak-sajak : Rendra, Sutardji Calzoum Bachri
  pada Hari Kebangkitan Nasional 1990
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA UNTUK ISTERINYA
  Aku tulis sajak ini
  untuk menghibur hatimu
  Sementara kau kenangkan encokmu
  kenangkanlah pula masa remaja kita yang gemilang
  Dan juga masa depan kita
  yang hampir rampung
  dan dengan lega akan kita lunaskan.
  Kita tidaklah sendiri
  dan terasing dengan nasib kita
  Kerna soalnya adalah hukum sejarah kehidupan.
  Suka duka kita bukanlah istimewa
  kerna setiap orang mengalaminya.
  Hidup tidaklah untuk mengeluh dan mengaduh
  Hidup adalah untuk mengolah hidup
  bekerja membalik tanah
  memasuki rahasia langit dan samodra,
  serta mencipta dan mengukir dunia.
  Kita menyandang tugas,
  kerna tugas adalah tugas.
  Bukannya demi sorga atau neraka.
  Tetapi demi kehormatan seorang manusia.
  Kerna sesungguhnyalah kita bukan debu
  meski kita telah reyot, tua renta dan kelabu.
  Kita adalah kepribadian
  dan harga kita adalah kehormatan kita.
  Tolehlah lagi ke belakang
  ke masa silam yang tak seorangpun kuasa menghapusnya.
  Lihatlah betapa tahun-tahun kita penuh warna.
  Sembilan puluh tahun yang dibelai napas kita.
  Sembilan puluh tahun yang selalu bangkit
  melewatkan tahun-tahun lama yang porak poranda.
  Dan kenangkanlah pula
  bagaimana kita dahulu tersenyum senantiasa
  menghadapi langit dan bumi, dan juga nasib kita.
  Kita tersenyum bukanlah kerna bersandiwara.
  Bukan kerna senyuman adalah suatu kedok.
  Tetapi kerna senyuman adalah suatu sikap.
  Sikap kita untuk Tuhan, manusia sesama,
  nasib, dan kehidupan.
  Lihatlah! Sembilan puluh tahun penuh warna
  Kenangkanlah bahwa kita telah selalu menolak menjadi koma.
  Kita menjadi goyah dan bongkok
  kerna usia nampaknya lebih kuat dari kita
  tetapi bukan kerna kita telah terkalahkan.
  Aku tulis sajak ini
  untuk menghibur hatimu
  Sementara kaukenangkan encokmu
  kenangkanlah pula
  bahwa kita ditantang seratus dewa.
  WS. Rendra, Sajak-sajak sepatu tua,1972
  …BAHWA KITA DITANTANG SERATUS DEWA.
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK TANGAN
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Inilah tangan seorang mahasiswa,
  tingkat sarjana muda.
  Tanganku. Astaga.
  Tanganku menggapai,
  yang terpegang anderox hostes berumbai,
  Aku bego. Tanganku lunglai.
  Tanganku mengetuk pintu,
  tak ada jawaban.
  Aku tendang pintu,
  pintu terbuka.
  Di balik pintu ada lagi pintu.
  Dan selalu :
  ada tulisan jam bicara
  yang singkat batasnya.
  Aku masukkan tangan-tanganku ke celana
  dan aku keluar mengembara.
  Aku ditelan Indonesia Raya.
  Tangan di dalam kehidupan
  muncul di depanku.
  Tanganku aku sodorkan.
  Nampak asing di antara tangan beribu.
  Aku bimbang akan masa depanku.
  Tangan petani yang berlumpur,
  tangan nelayan yang bergaram,
  aku jabat dalam tanganku.
  Tangan mereka penuh pergulatan
  Tangan-tangan yang menghasilkan.
  Tanganku yang gamang
  tidak memecahkan persoalan.
  Tangan cukong,
  tangan pejabat,
  gemuk, luwes, dan sangat kuat.
  Tanganku yang gamang dicurigai,
  disikat.
  Tanganku mengepal.
  Ketika terbuka menjadi cakar.
  Aku meraih ke arah delapan penjuru.
  Di setiap meja kantor
  bercokol tentara atau orang tua.
  Di desa-desa
  para petani hanya buruh tuan tanah.
  Di pantai-pantai
  para nelayan tidak punya kapal.
  Perdagangan berjalan tanpa swadaya.
  Politik hanya mengabdi pada cuaca…..
  Tanganku mengepal.
  Tetapi tembok batu didepanku.
  Hidupku tanpa masa depan.
  Kini aku kantongi tanganku.
  Aku berjalan mengembara.
  Aku akan menulis kata-kata kotor
  di meja rektor
  TIM, 3 Juli 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK WIDURI UNTUK JOKI TOBING
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Debu mengepul mengolah wajah tukang-tukang parkir.
  Kemarahan mengendon di dalam kalbu purba.
  Orang-orang miskin menentang kemelaratan.
  Wahai, Joki Tobing, kuseru kamu,
  kerna wajahmu muncul dalam mimpiku.
  Wahai, Joki Tobing, kuseru kamu
  karena terlibat aku di dalam napasmu.
  Dari bis kota ke bis kota
  kamu memburuku.
  Kita duduk bersandingan,
  menyaksikan hidup yang kumal.
  Dan perlahan tersirap darah kita,
  melihat sekuntum bunga telah mekar,
  dari puingan masa yang putus asa.
  Nusantara Film, Jakarta, 9 Mei 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  TAHANAN
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Atas ranjang batu
  tubuhnya panjang
  bukit barisan tanpa bulan
  kabur dan liat
  dengan mata sepikan terali
  Di lorong-lorong
  jantung matanya
  para pemuda bertangan merah
  serdadu-serdadu Belanda rebah
  Di mulutnya menetes
  lewat mimpi
  darah di cawan tembikar
  dijelmakan satu senyum
  barat  di perut gunung
  (Para pemuda bertangan merah
  adik lelaki neruskan dendam)
  Dini hari bernyanyi
  di luar dirinya
  Anak lonceng
  menggeliat enam kali
  di perut ibunya
  Mendadak
  dipejamkan matanya
  Sipir memutar kunci selnya
  dan berkata
  -He, pemberontak
  hari yang berikut bukan milikmu !
  Diseret di muka peleton algojo
  ia meludah
  tapi tak dikatakannya
  -Semalam kucicip sudah
  betapa lezatnya madu darah.
  Dan tak pernah didengarnya
  enam pucuk senapan
  meletus bersama
  AJAK SEBOTOL BIR
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Menenggak bir sebotol,
  menatap dunia,
  dan melihat orang-orang kelaparan.
  Membakar dupa,
  mencium bumi,
  dan mendengar derap huru-hara.
  Hiburan kota besar dalam semalam,
  sama dengan biaya pembangunan sepuluh desa !
  Peradaban apakah yang kita pertahankan ?
  Mengapa kita membangun kota metropolitan ?
  dan alpa terhadap peradaban di desa ?
  Kenapa pembangunan menjurus kepada penumpukan,
  dan tidak kepada pengedaran ?
  Kota metropolitan di sini tidak tumbuh dari industri,
  Tapi tumbuh dari kebutuhan negara industri asing
  akan pasaran dan sumber pengadaan bahan alam
  Kota metropolitan di sini,
  adalah sarana penumpukan bagi Eropa, Jepang, Cina, Amerika,
  Australia, dan negara industri lainnya.
  Dimanakah jalan lalu lintas yang dulu ?
  Yang neghubungkan desa-desa dengan desa-desa ?
  Kini telah terlantarkan.
  Menjadi selokan atau kubangan.
  Jalanlalu lintas masa kini,
  mewarisi pola rencana penjajah tempo dulu,
  adalah alat penyaluran barang-barang asing dari
  pelabuhan ke kabupaten-kabupaten dan
  bahan alam dari kabupaten-kabupaten ke pelabuhan.
  Jalan lalu lintas yang diciptakan khusus,
  tidak untuk petani,
  tetapi untuk pedagang perantara dan cukong-cukong.
  Kini hanyut di dalam arus peradaban yang tidak kita kuasai.
  Di mana kita hanya mampu berak dan makan,
  tanpa ada daya untuk menciptakan.
  Apakah kita akan berhenti saampai di sini ?
  Apakah semua negara yang ingin maju harus menjadi negara industri ?
  Apakah kita bermimpi untuk punya pabrik-pabrik
  yang tidak berhenti-hentinya menghasilkan……..
  harus senantiasa menghasilkan….
  Dan akhirnya memaksa negara lain
  untuk menjadi pasaran barang-barang kita ?
  …………………………….
  Apakah pilihan lain dari industri hanya pariwisata ?
  Apakah pemikiran ekonomi kita
  hanya menetek pada komunisme dan kapitalisme ?
  Kenapa lingkungan kita sendiri tidak dikira ?
  Apakah kita akan hanyut saja
  di dalam kekuatan penumpukan
  yang menyebarkan pencemaran dan penggerogosan
  terhadap alam di luar dan alam di dalam diri manusia ?
  ……………………………….
  Kita telah dikuasai satu mimpi
  untuk menjadi orang lain.
  Kita telah menjadi asing
  di tanah leluhur sendiri.
  Orang-orang desa blingsatan, mengejar mimpi,
  dan menghamba ke Jakarta.
  Orang-orang Jakarta blingsatan, mengejar mimpi
  dan menghamba kepada Jepang,
  Eropa, atau Amerika.
  Pejambon, 23 Juni 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEONGGOK JAGUNG
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda
  yang kurang sekolahan.
  Memandang jagung itu,
  sang pemuda melihat ladang;
  ia melihat petani;
  ia melihat panen;
  dan suatu hari subuh,
  para wanita dengan gendongan
  pergi ke pasar ………..
  Dan ia juga melihat
  suatu pagi hari
  di dekat sumur
  gadis-gadis bercanda
  sambil menumbuk jagung
  menjadi maisena.
  Sedang di dalam dapur
  tungku-tungku menyala.
  Di dalam udara murni
  tercium kuwe jagung
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda.
  Ia siap menggarap jagung
  Ia melihat kemungkinan
  otak dan tangan
  siap bekerja
  Tetapi ini :
  Seonggok jagung di kamar
  dan seorang pemuda tamat SLA
  Tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa.
  Hanya ada seonggok jagung di kamarnya.
  Ia memandang jagung itu
  dan ia melihat dirinya terlunta-lunta .
  Ia melihat dirinya ditendang dari diskotik.
  Ia melihat sepasang sepatu kenes di balik etalase.
  Ia melihat saingannya naik sepeda motor.
  Ia melihat nomor-nomor lotre.
  Ia melihat dirinya sendiri miskin dan gagal.
  Seonggok jagung di kamar
  tidak menyangkut pada akal,
  tidak akan menolongnya.
  Seonggok jagung di kamar
  tak akan menolong seorang pemuda
  yang pandangan hidupnya berasal dari buku,
  dan tidak dari kehidupan.
  Yang tidak terlatih dalam metode,
  dan hanya penuh hafalan kesimpulan,
  yang hanya terlatih sebagai pemakai,
  tetapi kurang latihan bebas berkarya.
  Pendidikan telah memisahkannya dari kehidupan.
  Aku bertanya :
  Apakah gunanya pendidikan
  bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
  di tengah kenyataan persoalannya ?
  Apakah gunanya pendidikan
  bila hanya mendorong seseorang
  menjadi layang-layang di ibukota
  kikuk pulang ke daerahnya ?
  Apakah gunanya seseorang
  belajat filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran,
  atau apa saja,
  bila pada akhirnya,
  ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
  “ Di sini aku merasa asing dan sepi !”
  Tim, 12 Juli 1975
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA DI BAWAH POHON
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Inilah sajakku,
  seorang tua yang berdiri di bawah pohon meranggas,
  dengan kedua tangan kugendong di belakang,
  dan rokok kretek yang padam di mulutku.
  Aku memandang zaman.
  Aku melihat gambaran ekonomi
  di etalase toko yang penuh merk asing,
  dan jalan-jalan bobrok antar desa
  yang tidak memungkinkan pergaulan.
  Aku melihat penggarongan dan pembusukan.
  Aku meludah di atas tanah.
  Aku berdiri di muka kantor polisi.
  Aku melihat wajah berdarah seorang demonstran.
  Aku melihat kekerasan tanpa undang-undang.
  Dan sebatang jalan panjang,
  punuh debu,
  penuh kucing-kucing liar,
  penuh anak-anak berkudis,
  penuh serdadu-serdadu yang jelek dan menakutkan.
  Aku berjalan menempuh matahari,
  menyusuri jalan sejarah pembangunan,
  yang kotor dan penuh penipuan.
  Aku mendengar orang berkata :
  “Hak asasi manusia tidak sama dimana-mana.
  Di sini, demi iklim pembangunan yang baik,
  kemerdekaan berpolitik harus dibatasi.
  Mengatasi kemiskinan
  meminta pengorbanan sedikit hak asasi”
  Astaga, tahi kerbo apa ini !
  Apa disangka kentut bisa mengganti rasa keadilan ?
  Di negeri ini hak asasi dikurangi,
  justru untuk membela yang mapan dan kaya.
  Buruh, tani, nelayan, wartawan, dan mahasiswa,
  dibikin tak berdaya.
  O, kepalsuan yang diberhalakan,
  berapa jauh akan bisa kaulawan kenyataan kehidupan.
  Aku mendengar bising kendaraan.
  Aku mendengar pengadilan sandiwara.
  Aku mendengar warta berita.
  Ada gerilya kota merajalela di Eropa.
  Seorang cukong bekas kaki tangan fasis,
  seorang yang gigih, melawan buruh,
  telah diculik dan dibunuh,
  oleh golongan orang-orang yang marah.
  Aku menatap senjakala di pelabuhan.
  Kakiku ngilu,
  dan rokok di mulutku padam lagi.
  Aku melihat darah di langit.
  Ya ! Ya ! Kekerasan mulai mempesona orang.
  Yang kuasa serba menekan.
  Yang marah mulai mengeluarkan senjata.
  Bajingan dilawan secara bajingan.
  Ya ! Inilah kini kemungkinan yang mulai menggoda orang.
  Bila pengadilan tidak menindak bajingan resmi,
  maka bajingan jalanan yang akan diadili.
  Lalu apa kata nurani kemanusiaan ?
  Siapakah yang menciptakan keadaan darurat ini ?
  Apakah orang harus meneladan tingkah laku bajingan resmi ?
  Bila tidak, kenapa bajingan resmi tidak ditindak ?
  Apakah kata nurani kemanusiaan ?
  O, Senjakala yang menyala !
  Singkat tapi menggetarkan hati !
  Lalu sebentar lagi orang akan mencari bulan dan bintang-bintang !
  O, gambaran-gambaran yang fana !
  Kerna langit di badan yang tidak berhawa,
  dan langit di luar dilabur bias senjakala,
  maka nurani dibius tipudaya.
  Ya ! Ya ! Akulah seorang tua !
  Yang capek tapi belum menyerah pada mati.
  Kini aku berdiri di perempatan jalan.
  Aku merasa tubuhku sudah menjadi anjing.
  Tetapi jiwaku mencoba menulis sajak.
  Sebagai seorang manusia.
  Pejambon, 23 Oktober 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA TENTANG BANDUNG LAUTAN API
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Bagaimana mungkin kita bernegara
  Bila tidak mampu mempertahankan wilayahnya
  Bagaimana mungkin kita berbangsa
  Bila tidak mampu mempertahankan kepastian hidup
  bersama ?
  Itulah sebabnya
  Kami tidak ikhlas
  menyerahkan Bandung kepada tentara Inggris
  dan akhirnya kami bumi hanguskan kota tercinta itu
  sehingga menjadi lautan api
  Kini batinku kembali mengenang
  udara panas yang bergetar dan menggelombang,
  bau asap, bau keringat
  suara ledakan dipantulkan mega yang jingga, dan kaki
  langit berwarna kesumba
  Kami berlaga
  memperjuangkan kelayakan hidup umat manusia.
  Kedaulatan hidup bersama adalah sumber keadilan merata
  yang bisa dialami dengan nyata
  Mana mungkin itu bisa terjadi
  di dalam penindasan dan penjajahan
  Manusia mana
  Akan membiarkan keturunannya hidup
  tanpa jaminan kepastian ?
  Hidup yang disyukuri adalah hidup yang diolah
  Hidup yang diperkembangkan
  dan hidup yang dipertahankan
  Itulah sebabnya kami melawan penindasan
  Kota Bandung berkobar menyala-nyala tapi kedaulatan
  bangsa tetap terjaga
  Kini aku sudah tua
  Aku terjaga dari tidurku
  di tengah malam di pegunungan
  Bau apakah yang tercium olehku ?
  Apakah ini bau asam medan laga tempo dulu
  yang dibawa oleh mimpi kepadaku ?
  Ataukah ini bau limbah pencemaran ?
  Gemuruh apakah yang aku dengar ini ?
  Apakah ini deru perjuangan masa silam
  di tanah periangan ?
  Ataukah gaduh hidup yang rusuh
  karena dikhianati dewa keadilan.
  Aku terkesiap. Sukmaku gagap. Apakah aku
  dibangunkan oleh mimpi ?
  Apakah aku tersentak
  Oleh satu isyarat kehidupan ?
  Di dalam kesunyian malam
  Aku menyeru-nyeru kamu, putera-puteriku !
  Apakah yang terjadi ?
  Darah teman-temanku
  Telah tumpah di Sukakarsa
  Di Dayeuh Kolot
  Di Kiara Condong
  Di setiap jejak medan laga. Kini
  Kami tersentak,
  Terbangun bersama.
  Putera-puteriku, apakah yang terjadi?
  Apakah kamu bisa menjawab pertanyaan kami ?
  Wahai teman-teman seperjuanganku yang dulu,
  Apakah kita masih sama-sama setia
  Membela keadilan hidup bersama
  Manusia dari setiap angkatan bangsa
  Akan mengalami saat tiba-tiba terjaga
  Tersentak dalam kesendirian malam yang sunyi
  Dan menghadapi pertanyaan jaman :
  Apakah yang terjadi ?
  Apakah yang telah kamu lakukan ?
  Apakah yang sedang kamu lakukan ?
  Dan, ya, hidup kita yang fana akan mempunyai makna
  Dari jawaban yang kita berikan.
  Sajak-sajak : Rendra, Sutardji Calzoum Bachri
  pada Hari Kebangkitan Nasional 1990
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK SEORANG TUA UNTUK ISTERINYA
  Aku tulis sajak ini
  untuk menghibur hatimu
  Sementara kau kenangkan encokmu
  kenangkanlah pula masa remaja kita yang gemilang
  Dan juga masa depan kita
  yang hampir rampung
  dan dengan lega akan kita lunaskan.
  Kita tidaklah sendiri
  dan terasing dengan nasib kita
  Kerna soalnya adalah hukum sejarah kehidupan.
  Suka duka kita bukanlah istimewa
  kerna setiap orang mengalaminya.
  Hidup tidaklah untuk mengeluh dan mengaduh
  Hidup adalah untuk mengolah hidup
  bekerja membalik tanah
  memasuki rahasia langit dan samodra,
  serta mencipta dan mengukir dunia.
  Kita menyandang tugas,
  kerna tugas adalah tugas.
  Bukannya demi sorga atau neraka.
  Tetapi demi kehormatan seorang manusia.
  Kerna sesungguhnyalah kita bukan debu
  meski kita telah reyot, tua renta dan kelabu.
  Kita adalah kepribadian
  dan harga kita adalah kehormatan kita.
  Tolehlah lagi ke belakang
  ke masa silam yang tak seorangpun kuasa menghapusnya.
  Lihatlah betapa tahun-tahun kita penuh warna.
  Sembilan puluh tahun yang dibelai napas kita.
  Sembilan puluh tahun yang selalu bangkit
  melewatkan tahun-tahun lama yang porak poranda.
  Dan kenangkanlah pula
  bagaimana kita dahulu tersenyum senantiasa
  menghadapi langit dan bumi, dan juga nasib kita.
  Kita tersenyum bukanlah kerna bersandiwara.
  Bukan kerna senyuman adalah suatu kedok.
  Tetapi kerna senyuman adalah suatu sikap.
  Sikap kita untuk Tuhan, manusia sesama,
  nasib, dan kehidupan.
  Lihatlah! Sembilan puluh tahun penuh warna
  Kenangkanlah bahwa kita telah selalu menolak menjadi koma.
  Kita menjadi goyah dan bongkok
  kerna usia nampaknya lebih kuat dari kita
  tetapi bukan kerna kita telah terkalahkan.
  Aku tulis sajak ini
  untuk menghibur hatimu
  Sementara kaukenangkan encokmu
  kenangkanlah pula
  bahwa kita ditantang seratus dewa.
  WS. Rendra, Sajak-sajak sepatu tua,1972
  …BAHWA KITA DITANTANG SERATUS DEWA.
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK TANGAN
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Inilah tangan seorang mahasiswa,
  tingkat sarjana muda.
  Tanganku. Astaga.
  Tanganku menggapai,
  yang terpegang anderox hostes berumbai,
  Aku bego. Tanganku lunglai.
  Tanganku mengetuk pintu,
  tak ada jawaban.
  Aku tendang pintu,
  pintu terbuka.
  Di balik pintu ada lagi pintu.
  Dan selalu :
  ada tulisan jam bicara
  yang singkat batasnya.
  Aku masukkan tangan-tanganku ke celana
  dan aku keluar mengembara.
  Aku ditelan Indonesia Raya.
  Tangan di dalam kehidupan
  muncul di depanku.
  Tanganku aku sodorkan.
  Nampak asing di antara tangan beribu.
  Aku bimbang akan masa depanku.
  Tangan petani yang berlumpur,
  tangan nelayan yang bergaram,
  aku jabat dalam tanganku.
  Tangan mereka penuh pergulatan
  Tangan-tangan yang menghasilkan.
  Tanganku yang gamang
  tidak memecahkan persoalan.
  Tangan cukong,
  tangan pejabat,
  gemuk, luwes, dan sangat kuat.
  Tanganku yang gamang dicurigai,
  disikat.
  Tanganku mengepal.
  Ketika terbuka menjadi cakar.
  Aku meraih ke arah delapan penjuru.
  Di setiap meja kantor
  bercokol tentara atau orang tua.
  Di desa-desa
  para petani hanya buruh tuan tanah.
  Di pantai-pantai
  para nelayan tidak punya kapal.
  Perdagangan berjalan tanpa swadaya.
  Politik hanya mengabdi pada cuaca…..
  Tanganku mengepal.
  Tetapi tembok batu didepanku.
  Hidupku tanpa masa depan.
  Kini aku kantongi tanganku.
  Aku berjalan mengembara.
  Aku akan menulis kata-kata kotor
  di meja rektor
  TIM, 3 Juli 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  SAJAK WIDURI UNTUK JOKI TOBING
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Debu mengepul mengolah wajah tukang-tukang parkir.
  Kemarahan mengendon di dalam kalbu purba.
  Orang-orang miskin menentang kemelaratan.
  Wahai, Joki Tobing, kuseru kamu,
  kerna wajahmu muncul dalam mimpiku.
  Wahai, Joki Tobing, kuseru kamu
  karena terlibat aku di dalam napasmu.
  Dari bis kota ke bis kota
  kamu memburuku.
  Kita duduk bersandingan,
  menyaksikan hidup yang kumal.
  Dan perlahan tersirap darah kita,
  melihat sekuntum bunga telah mekar,
  dari puingan masa yang putus asa.
  Nusantara Film, Jakarta, 9 Mei 1977
  Potret Pembangunan dalam Puisi
  (http://zhuldyn.wordpress.com)
  TAHANAN
  Oleh :
  W.S. Rendra
  Atas ranjang batu
  tubuhnya panjang
  bukit barisan tanpa bulan
  kabur dan liat
  dengan mata sepikan terali
  Di lorong-lorong
  jantung matanya
  para pemuda bertangan merah
  serdadu-serdadu Belanda rebah
  Di mulutnya menetes
  lewat mimpi
  darah di cawan tembikar
  dijelmakan satu senyum
  barat  di perut gunung
  (Para pemuda bertangan merah
  adik lelaki neruskan dendam)
  Dini hari bernyanyi
  di luar dirinya
  Anak lonceng
  menggeliat enam kali
  di perut ibunya
  Mendadak
  dipejamkan matanya
  Sipir memutar kunci selnya
  dan berkata
  -He, pemberontak
  hari yang berikut bukan milikmu !
  Diseret di muka peleton algojo
  ia meludah
  tapi tak dikatakannya
  -Semalam kucicip sudah
  betapa lezatnya madu darah.
  Dan tak pernah didengarnya
  enam pucuk senapan
  meletus bersama
  diposkan oleh BOW merahhati,14052014